由于关注时间管理的关系，最近阅读了《完美的混乱》，这本被业界奉为经典的书颠覆了我们许多传统的看法，也让工作更有效率。

　　在几乎所有人的眼中，混乱代表着无序，效率低下，也可以从侧面看出一个人的不修边幅和难堪大任。而整洁则显得更完美和受人欢迎，毕竟多数人还是乐意坐在一个整齐、一尘不染的环境中工作的，认为那才是一个成功者或者向成功着看齐的人的工作状态，偏离了这一中心就等于宣告走向另一极端——失败者的脚注。所以几乎所有人都在为保持整洁舒适的环境而乐此不疲。

　　近年来读书很杂，但凡自认为经典之书一向来者不拒，细数起来不外乎是商务印书馆和三联书店的汉译名著，主要集中在伦理学、人类学、神学和历史等学科，视野偏窄。而涉及国学书的几乎没有，这对我这个自诩为读书爱好者来说，内心无比羞愧。

　　以前曾学过王力的《古代汉语》，古文虽然不精通但也不至于一窍不通，再加上后人的注释和校对，相信读一些基本的国学入门书应当不成问题。但书海无涯，不知道该从何处入手，一定非得按时间顺序把《周易》、《诗经》一路读下来吗？加上二十四史，读完不老也变傻了，所以参考前人的治学书目就很有必要了。

　　罗伯特-所罗门教授的《大问题-简明哲学导论》（THE BIG QUESTIONS-A Short Introduction to Philosophy）我在深圳图书馆已看了一半，但因写得极好，就到深图对面的中心书城买回了一本，像是拥有了自己喜爱的书后心里才会踏实似的。 　　 　　 　　

　　看过许多的哲学教材，包括罗素的《西方哲学史》，当然这是一套非常严谨的哲学著作，但比起所罗门的《大问题》更显得深奥和远离大众，给人一种哲学仅是束之高阁的学科的假象，而非所谓的“迈向人民的哲学”，所以《大问题》的出现，把哲学拉回了人间。

　　刘小枫在其《沉重的肉身》里为讲述一个伦理故事，引用了Yukine的一段话，其中的三个词触动了我的神经，就好似多年前自己所想又一时找不出更确切的可以表达心情的词句：I am born。

　　很奇怪在刚看到这几个词的时候竟有些忧伤，自出生以来我们总是被寄予太多，时刻在扮演着形形色色的角色，生怕疏忽了什么遭到四面八方地谴责，所以一直小心翼翼地活到今天。

　　最初知道这本书，缘于一位网友的推荐。虽彼此之间并不熟悉，但我相信一个爱书人的眼光，于是在孔夫子旧书网邮购了一本，花了几个小时一口气读完，说点感想。 　　

　　阿尔伯特·爱因斯坦是一位伟大的科学家，他那些高深莫测的理论和难以理解的公式似乎离我们太过遥远，而他作为一位科学家的严肃形象也会让我们觉得不易接近。但是，当我们认真地阅读这本书里编者从他的书信中摘录下来的那些精彩片段时

　　王铭铭是我喜爱的老师之一，他的主要论文及著作曾仔细阅读过，那些处处闪烁着思想光芒的文字完成了我的思想升华，而手上的这本普及读物—《人类学是什么》则是最初的思想启蒙。

　　这是北大出版社人文社会科学是什么丛书中写得最有新意，也是可读性最强的一本，每一个故事每一次说理在作者的笔下都变得意味深长。在翻开书本的时候，我们不必怵于人类学的高深以及对远方文化不可理解的困惑，只管把自己当成游客，安心地跟随着这名优秀的文化导游一起，领略着古与今、中与外那些曾被我们视为稀奇古怪的文化，在此刻竟然无比温暖起来，似有相见恨晚之感。无论是“原始的他”还是“现代的我”，两者之间没有不可逾越的沟渠，哪怕是门外汉，也可感知人类学的内在力量，这便是文化沟通的魅力。 　

　　近二十年来，和社会其他领域一样，在中西文化的全面交流碰撞之中，考古学也发生了前所未有的变化。突出地表现在各种西方考古学新思维、新方法和新技术的介绍和引进。尽管对西方的理论方法是否适合中国的国情还颇有争议，但毫无疑问它极大地开阔了中国考古学界的视野，推动了中国考古学的进一步发展。在这种交流碰撞中，和西方学界接触较多以及一些海归留学人员，在这方面发挥了积极作用。在这群新思想的“播火者”中，陈淳无疑是十分令人瞩目的一位。 　　

　　陈淳是著名考古学家贾兰坡先生的高足，20世纪80年代负笈海外，攻读博士学位，前后留居国外10年，心无旁骛，专心钻研考古学。他努力将西方当代的考古学理论方法运用到中国考古学的研究中，自90年代后期以来，发表了大量研究成果。后精选结集为《考古学的理论与研究》，于2003年3月由学林出版社出版。