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如何理解《天道》中的文化属性?

我读过三遍《遥远的救世主》,看了两遍由这部小说改编的24集电视剧《天道》,引发我思考的是其中提到的「文化属性」。

对这部小说或电视剧持不同态度的人,往往与了解「文化属性」的深浅程度有关。不理解什么叫「文化属性」的人,一般认为这部作品故弄玄虚、胡说八道,而理解「文化属性」的人则认为它是神作,并尝试从中寻找人生的密码。

其实人生没有什么密码,说得玄乎一些我只能说它是一部人生解码书。而解码的关键,还是得先理解丁元英说的「文化属性」。那么什么是「文化属性」,怎样去理解它?我就从以下这几个小点简单说一说。

一、文化属性的概念

在电视剧《天道》里,丁元英在古城的一年,除了泡茶、听音乐,就是研究「文化属性」。他在给芮小丹解释这个名词时,是这样说的:

小到一个人,大到一个国家一个民族,任何一种命运,都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者,弱势文化造就弱者。这是规律,也可以理解为天道。

其中的重点是:强势文化造就强者,弱势文化造就弱者。用一句话来解释这个词,是指某一类人(强者或弱者)共同拥有的思维模式和行为习惯,并深刻影响他的一生。

可见人与人之间的差距,除了出身和出生时的性别不可改变之外,就是各自不同的文化属性引起的。一个人是不是强者或者已经糊里糊涂地成为弱者,不是靠喊几句口号,比别人勤奋或者学习某个技能来区分的,而是他的思想底色。

那么你的思想底色是什么呢?是强势文化还是弱势文化?也许这个问题你从来没有思考过,不知道自己能否成为强者,还是一直是个糊里糊涂的弱者。

二、文化属性的类别

下面我就从「文化属性」的类别展开来说,带你去了解强弱文化有哪些特点。你不必对号入座,了解之后多去思考怎样才能变成一个强者,不做弱者就够了。

1、弱势文化

先说弱势文化。它是指依赖强者的道德期望、期望破格获取,也是期望救世主的文化。弱势文化比较典型的表现主要有依靠、短视、强盗和迷信。

① 依靠。俗话说「在家靠父母,出门靠朋友」,可见依靠他人的思想已经深入到每一个人的骨髓之中,认为依靠理所当然。当然,我们不可能活在真空里,英国诗人约翰·多恩也说「没有人是一座孤岛」,适当的依靠是可取的,却不能让依靠成为一种习惯。

如果你仔细观察,就发现生活中大部分人去做一件事时,他们会抱着「我做不到的话,他们会帮我」的想法,在没有全力以赴之前就想到依靠他人,总之不靠自己,这是一种典型的弱者思维。其实他自己也知道总依靠别人不好,可依靠别人比较安全,反正做得好做不好都有人罩着。

这种思想几千年来已根深蒂固:在家靠父母,出门靠朋友,靠菩萨、靠皇恩浩荡……你想改变是很难的,不过改变不了别人,你可以尝试去改变自己。

② 短视。还记得斯坦福大学的那个棉花糖实验吗?能等15分钟后再吃糖的孩子,就能得到两块棉花糖的奖励,而等不及要吃的孩子,只能吃一块。这个实验虽有争议,但它能说明一个问题,宁愿放弃更多而提前吃糖的孩子,是一种短视。

这类孩子长大后往往只看到眼前利益,看不到长期的收益,一旦知道手上的东西值钱,就迫不及待地卖掉,却不知那件东西晚点卖掉价值连城。他就算知道了,也沉不住气,无法做到延迟满足。

做事也是如此。他今天看到别人做这个赚点钱,就跟风去做,明天看到另一个人做别的风生水起,就想摩拳擦掌去试一试,而不是静下心来先把手上的事情做好,做到极致。

③ 强盗。强盗的逻辑是破格获取,用非正常手段获得自己想要的东西。

比如有人想拿到一样东西,他得付出一定的代价才能拿到,或花不菲的价钱或辛苦地劳动,可是他二话不说直接抢来,看起来非常强势。

实际上这种强势不是强者的行为,而是一个弱者。它不是特指强盗,而是指一个人的行为,这样的行为在我们生活中比比皆是。小孩子哭着闹着要一样东西,大人占有一样东西不肯放手,或者通过各种诡计获得某些利益,都是强盗行为。

不过这种行为在人们看来已习以为常,却不曾想过它不是光明正大或靠这本事得来的,而是靠一哭二闹三上吊得来的。只有弱者,才用这种方式破格获取一样东西,他却沾沾自喜以为自己是强者。

④ 迷信。我在农村长大,见过各种花样百出的迷信活动,只要人们感觉哪里不舒服,或者遇到不顺心的事,就喜欢去算命,去找巫婆作法来化解,而不是去分析原因,找出问题所在,防止类似问题再次发生。

城里人也一样,塔罗占星、八字命理,风水堪舆、六爻预测等行业层出不穷。还有的人七老八十了还找人算命,是非常可笑的。一个人到这个年纪,他的命运如何已经一清二楚了,像《易经》里说的「上易知」,用不着再算。

可为什么依然有那么多人迷信?原因无非是他认为靠自己的能力已经很难改变命运了,于是开始放弃努力,希望借助神灵的保佑让自己过得好一点。这,无疑是一个弱者的思维方式。

2、强势文化

说完了弱势文化,我再说一说强势文化,也就是遵循事物规律的文化。这种文化属性有诸多表现,主要有实事求是、成长思维、能屈能伸和相信自己。

① 实事求是。毛主席在《改造我们的学习》(毛选第3卷第801页)中是这样解释的:「实事」是指客观存在着的一切事物,「求」是去研究和探讨,「是」是客观事物内在的必然的联系,即事物的规律性。

它的意思是按照客观规律办事,不夸大不缩小,正确地认识和解决问题。读过毛选的朋友都知道它是毛泽东思想的精髓,也就是毛主席说的一切从实际出发、没有调查就没有发言权。

可光知道定义没什么用,用来分析问题才有用。在电视剧《天道》中,肖亚文把格律诗公司的20%股份预留出来,是为了等到将来乐圣公司来合作,没风险了,把冯世杰吸收进来。丁元英于是问了肖亚文两个问题:

  • 你怎么肯定乐圣会跟格律诗合作?
  • 吸收冯世杰是迫不得已还是想给他一个机会?

肖亚文是这样实事求是分析问题的:站在乐圣的立场考虑,合作才符合乐圣的根本利益。而吸收冯世杰,是不得已,因为格律诗公司离不开王庙村,王庙村又得依赖格律诗,冯世杰是连接两者的重要纽带。

② 成长思维。卡罗尔·德韦克在《看见成长的自己》(新书名叫《终身成长》)一书中把人的思维模式分为固定型思维和成长型思维。

有固定思维的人认为一个人有着先天注定的智力、技能或才华,不可改变,也叫僵化思维。而有成长型思维的人认为失败是暂时的,错误是可以改正的,同时他也喜欢暴露自己的缺点,不怕丢人。

对于这样的人来说,生活中的抱怨和不满反而是机会,他每一天都希望看到全新的自己,渴望通过各种方式让自己成长,自然就比常人拥有更多的机会。像《天道》中的肖亚文,她在格律诗公司面临危难时,不仅愿意帮忙打官司,还入了股。

用她的话说是,官司打输了的话大不了回去继续打工,而这次则是她有资格往牌桌上凑的机会,无论如何都努力去试一试。结果她成功了,实现了人生的逆袭。

③ 能屈能伸。一个强者最可贵的品质是能屈能伸,不纠结于一时的成败,懂得忍辱负重,而不是别人言语相激,便拳打脚踢,那是逞匹夫之勇。像卧薪尝胆的越王勾践,和甘受胯下之辱却不报仇的韩信,都是强者。

在电视剧《天道》里,丁元英去面馆吃面时,被店老板讥笑说他是有手有脚的懒汉,他只是笑一笑;在地摊吃东西后,被老板娘误以为没给钱,他不动声色地再给一次;坐在广场的长凳上看芮小丹跳舞时,被人硬生生地从凳子上挤走,他也是一笑而过。

用肖亚文的话说,是丁元英对俗世的一切有一种居高临下的包容,包容到让别人感到卑微。其实他还有能屈能伸的一面,知道自己真正想做的是什么,不浪费时间做无谓的辩驳,不在琐碎的小事上消耗自己,分得清利弊

这才是一个强者应有的态度,也是我们每个普通人能做到的能屈能伸,毕竟像受胯下之辱这种事还是很少发生的。

④ 相信自己。我认为区分一个人是强者还是弱者,只要看他是否相信自己就明白了,因为一个不相信自己的人,无论如何都不能叫做生活的强者。

可「相信自己」这四个字如此平常,谁做不到?其实做到很难,我们大部分时间都是相信别人,相信书本,唯独没有相信自己。比如你看到身边某个人成功了,就想去偷偷模仿他,你那是相信他而不是自己;你读到某大师的书籍激动不已,就想按照他的说法去做,那也是相信他不是相信自己。

只有你真的知道自己想要什么,了解自己能不能做得到,并努力去做,最后得到了,这个过程才是相信自己。你相信自己的需求,相信自己有能力去做,相信自己能得到,得到了相信自己能接得住它。

相信自己,不是一句口号。在电视剧《天道》里,芮小丹说「只要不是我觉到、悟到的,你给不了我,给了我也拿不住……」这不只是自知之明,也是她对「相信自己」有客观的认识:不信大道理,不信别人的经验,不信自身能力之外的东西,只相信自己。

读到这里,你基本上了解文化属性的两种类别,即强势文化和弱势文化的区别了。强势文化造就强者,而强者的生存法则很简单,就是丁元英说的忍人所不忍,能人所不能,敢做别人不敢做的事,靠自己抓住机会做出一番成就。

弱势文化造就弱者。弱者没有什么生存法则,在弱肉强食的社会里只能任人宰割,天天依靠别人给一口饭吃,不去思考和行动,把希望寄托在救世主身上。得不到要么去偷去抢,要么耍赖,要么欺骗,要么……其实根本没有什么救世主,自己就是自己的救世主。

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作者: 韦海生,公众号:成事研习社

遇见马丁·布伯,他才唤起我关于人生的全面反思,像发现新世界的感觉,仿佛过去的三十年尽管也在吃喝拉撒、挣钱花钱、读书思考、对着别人喋喋不休甚至搞了点小文艺,竟只是个自闭症儿童。
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