王阳明的知行合一，《毛选》一篇文章就讲透了

有一位学员看了我的《让普通人逆袭的30堂思维训练课》，他说把其中的「知行合一」那一节课看了几遍，才慢慢了解了王阳明的「知行合一」是怎么一回事。

可是他说要做到很难，平时刻意提醒自己还好，如果不提醒的话还是做不到，过了几天就忘了，不知道怎么在生活中用起来。

在那节课里，我从善与恶的角度（也就是致良知）把知行合一的概念捋了一遍，并加上了生活中最常见的例子来分析，写得还是比较清楚的。

问题是，道理都懂了，怎么用的问题。正如那位学员说的，要在生活中时时提醒自己才行，不然就容易忽略了，就相当于学了也是白学。

不过说到王阳明的「知行合一」，我认为还是可以用《毛选》中的实践论来解释的，而且还教你如何去做，去用。

接下来，我就尝试着从《实践论》去理解王阳明「知行合一」。

毛主席写《实践论》的时候，副标题就写得很清楚：论认识和实践的关系——知和行的关系。

可以说，王阳明一辈子在讲的知行合一，在《实践论》这篇一万字不到的文章里，已经讲透了。

你可以先看一看，自己平时在做事时最容易犯的毛病是什么。很多人经常挂在嘴边的一句话就是：「道理我都懂，可我就是做不到。」他们觉得自己的问题在于「执行力太差」。

可实际上，不管是王阳明还是《实践论》，都提出了一个很扎心的真相：你做不到，其实是因为你根本没有真的懂，你以为的懂，只是假懂。

王阳明说，「知而不行，只是未知」。你嘴里说的那些道理，只是你听别人说的、在书本上看来的字面意思，这叫「闻见之知」，不是属于你自己的「德性之知」。

而毛主席在《实践论》里，就把这个道理讲得比较彻底。他说，一个人的认识过程，是从接触外界事物开始的，先有感觉和印象，这叫感性认识阶段。

比如你没创过业，听别人说创业很难，你大脑里就有了一个模糊的印象：「嗯，创业是挺难的。」但这还不是真知。

什么时候你才算真知？《实践论》里写道，你必须亲身去参加变革现实的实践，才能触到事物的本质。

毛主席举了一个很生动的例子：「你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。」这个吃梨子的过程，就是「行」。

再比如很多成年人学习，都是喜欢躲在屋里死看书，以为看完了、记住了就是学到了。这其实是在纸上画饼。

你没有去亲口吃那个梨子，你头脑里的「甜」和「酸」只是空洞的词汇，而不是真实的滋味。这也就是王阳明反对死看书、教人一定要在「事上磨」的原因。

在现实生活中，「事上磨」就是唯一的路。

比如你想学销售，看了一百本销售技巧的书，记熟了一千个沟通话术。可当你第一次面对一个冷冰冰的客户时，心里紧张、流汗，连一句完整的话都说不出来，这时候你就会发现书中的招数已经不管用了。

于是你才开始真正学习。当你被客户拒绝了，就回去琢磨自己哪里说得不对，调整语气，第二天再去试。

这个碰壁、流汗、调整、再去试的过程，就是毛主席说的：

人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利。

这个「吃一堑长一智」的过程，才是真正的知行合一。

你的「知」，是在你被客户拒绝的那个瞬间，在你的「行」里生根发芽的。你之前以为自己懂销售，那只是错觉。只有当你用自己的脚跑出第一单，你才真正懂了什么是销售。

可是很多人都害怕失败，总想走一条绝对安全的路，或者想着完全准备好了再去动，这根本不可能。《实践论》里有一句非常经典的老话：「不入虎穴，焉得虎子」，意思是实践是认识的唯一来源。

你只有跳进水里，在呛水和挣扎中，你的身体才能学会游泳。这时你的「知道」和「做到」是同时发生的，就像王阳明举的那个例子：

你看见好看的颜色，你的眼睛在看到的那一瞬间就已经喜欢上它了，根本不需要你在看完之后，再提醒自己：「不错不错，我现在喜欢你了。」

这就是知行本体的本来面目。

如果你脱离了实实在在的行动，天天空想，或者只求在深山老林里打坐来觉悟，那不叫学问，那叫「空谈」，最后还是做不到知行合一。

所以，你想要做到，就得像《实践论》说的那样，通过实践去发现真理，又通过实践去证实和发展真理。

这么说你可能觉得有点空了，简单来说就是把你的目标定在具体的行动上，去解决一个又一个具体的问题，在事上磨练自己，你的心才能定得住，你的能力才能变得越来越强。

当你真正去做了，就发现知行合一不是什么高深玄妙的学问，而是最实在的行动方法。你要想在认知上超过别人，想在工作里拿到结果，没有别的方法，就只有去干，去试错，在打击中开窍，在行动中明白。

如果你想让自己有一个实实在在的改变，就在你的工作里找出一个最让你头疼的具体问题。然后直接跟这个问题交手，努力去解决它。

当你真正开始解决那个问题的时候，你就已经走在知行合一的路上了。